莫郎彝族婦女的服飾。

莫郎彝族村民的舞蹈。

□ 玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖

春日里，沿著元江縣城以南的一段盤山公路蜿蜒而上，一個小時后，便到了層巒疊嶂的莫郎村。這里曾是茶馬古道的重要站點，馬幫鈴聲早已消散在歷史的煙云中，但一個民族最本真的文化記憶，卻在山高箐深的村寨中留存下來。

因環境相對封閉，這里的彝族聶蘇支系的文化與習俗得以保持原始的樣貌，從明清彝文碑刻到瀕臨失傳的“敲鼓”喪禮，從催人淚下的哭調到煙熏火燎的美食，每一處細節都鐫刻著民族文化的韌性。

茶馬古道上的村落

“莫郎”二字，在彝語中意為“山高，箐深”，這既是對莫郎村海拔1776米地理環境的寫照，也暗含著“情深意長”的雙關寓意。正如元江縣學者李偉生所說：“莫郎的文化就像這里的山箐，表面看著原始古樸，深處卻藏著數百年的歷史厚重。”

明清時期，這里是茶馬古道從元江通往墨江的必經之地。古道上的飲馬石缸、拴馬柱，以及村口那棵見證過馬幫往來的酸多依樹，都在訴說著“南來車馬日紛紛”的過往。隨著馬幫帶來的漢文化與本地彝族文化交融，莫郎村逐漸形成了獨特的文化生態——既有彝文墓碑上的古老文字，也有融合了哈尼族元素的喪葬鼓舞；既保留著彝族傳統的刺繡服飾，也吸納了漢族的傳統建筑技藝。

穿越時空的生命律動

清晨的薄霧還未散盡，村里的廣場上已經響起雄渾的鼓聲。這是莫郎彝族最具代表性的祭祀鼓舞，鼓手們圍鼓而舞，動作剛勁豪放，每一次踏地頓足都仿佛在叩動土地的脈搏。

最引人注目的是那位頭戴藍布包頭、袖口露出彩虹條紋的老人段生妞，她彎腰弓步，雙手持槌，鼓點沉穩而堅定，動作里沉淀著數十年的傳承動力。“這種鼓舞是莫郎獨有的喪葬儀式，其他地方的彝族都沒有，用筷子或稻草擊鼓的方式實屬罕見。”李偉生說。

與鼓舞相和的，是竹笛與口弦的奏鳴。莫郎的竹笛以當地高山苦竹制成，黑白相間的漆飾古樸雅致，音色醇厚，像山風穿過竹林。而一位婦女手中的口弦則是女性專屬的樂器，簧片震顫發出細碎如蟲鳴的聲響，在寂靜的夜晚傳遞著思念與祈福。這些樂器不僅是伴奏，更是“通神的媒介”，低沉的長音模擬山神的呼吸，短促的顫音模仿獵物的奔跑，與鼓聲、歌聲交織成一場跨越時空的對話。

莫郎的音樂有著獨特的氣質。李偉生將其與元江縣洼垤鄉的彝族音樂進行了對比：“洼垤的音樂歡快豪放，莫郎的音樂則優雅內斂。”這或許與莫郎相對封閉的地理環境有關——周邊多是哈尼族村落，彝族文化圈相對狹小，反而讓這里的傳統文化保留得更純粹。

穿在身上的“族群史書”

在莫郎的火把節上，身著盛裝的彝族婦女是最亮麗的風景線。她們的服飾堪稱一部用絲線與銀飾書寫的“族群史書”，每一處細節都承載著古老的文化密碼。

女性服飾以靛藍土布為底，最醒目的是胸前喜鵲尾形的刺繡胸襟。大紅底布上，用藍、綠、粉三色絲線繡滿蝴蝶、花卉紋樣，邊緣嵌著一圈圓潤的白色珍珠，下方垂著層層疊疊的銀飾掛片，游魚和飛鳥的造型暗含“魚躍龍門”“百鳥朝鳳”的美好寓意。頭帕上綴滿的珍珠、銀泡，以及頂端插著的羽毛，象征著她們對山林、祖先的敬畏。老年婦女的彩虹條紋內襯衣袖，更是莫郎彝族聶蘇支系獨有的標志。

這些服飾均為女性手工縫制，從紡線、織布、染色到刺繡，往往需要耗費數月時間。在莫郎村的祭祀中，盛裝不僅是對祖先的敬意，更是對族群身份的認同。銀飾的叮當聲、刺繡的斑斕色彩與土布的厚重質感交織在一起，讓每一位舞者都成為行走的文化符號。

藏在山野的情感表達

“女兒啊，你今天就要出嫁了，嫁的地方很遠，田地可能不肥沃，也沒有親戚朋友，以后遇到事情怎么辦？你要好好照顧自己。”這是莫郎彝族哭調的片段，質樸的歌詞里滿是母親對女兒的牽掛。李偉生回憶，前幾年在莫郎參加葬禮時，曾被莫郎彝族的哭調感動得落淚，他說：“那種傷心是刻在骨子里的，完全聽不懂歌詞，卻能感受到深沉的悲傷。”

除了哭調外，莫郎的彝族小調也獨具特色。“哥哥你在山坡坡，妹妹我在山腳腳，月亮出來啰啰，星星出來啰啰……”這些情歌用彝語演唱，旋律悠揚婉轉，在云霧繚繞的山間回蕩，仿佛茶馬古道上的馬幫鈴聲穿越了時空。

站在莫郎村峨莨山頂俯瞰，元江壩子像一塊碧綠的翡翠，彝家寨子的白色院墻在云霧中若隱若現，酸多依樹的綠蔭依舊守護著這片土地。在這里，可以聽到最原始的彝族哭調，欣賞到最古老的祭祀鼓舞，觸摸到最精美的手工刺繡，品嘗到帶著煙火氣的煙熏臘肉。有空來莫郎村看看，一定讓你不虛此行。